REVIEW BUKU : The CRINGE Stories

Koleksi Pribadi

 Merinding? Berigidig? Hiiiii~

Kira-kira hal apa sih yang biasanya bikin kita sampe kayak gitu? Hantu? Pembunuhan? Darah berceceran? Sadisme? Kelakuan ajaib manusia? Atau sekadar pemikirannya yang kadang di luar dugaan dan bisa-bisa bikin kita sesama manusia pengen resign aja rasanya jadi manusia itu sendiri, saking malu (atau serem)-nya, lalalalaaaa~

Well, tenang aja, semua lengkap kok tersedia di buku kumpulan cerita pendek The Cringe Stories ini. Yup, LENGKAP! Bukan cuma kisah horor yang bawa-bawa mahkluk beda dimensi aja, tetapi juga kisah antar-manusia yang ternyata memang banyak terjadi di kehidupan nyata dan emang bener bisa bikin berigidig, cuy!

Buku bersampul hitam dengan gambar tapak tangan berwarna putih, yang entah tangan siapa itu, dan tulisan judul berwarna merah bloody gimana gitu¸ sempurna menambah kesan cringy dari ‘anak tetasan’ Kak Rijo Tobing ini. Sesaat mungkin para pembaca bakal ngira ini buku horor, tapi waktu dilahap lembar per lembarnya, saya lebih mengklasifikasikan buku ini ke dalam jenis thriller. Bukan mistis, tapi lebih ke misteri. Karena bener-bener bikin penasaran dan ngeri dalam satu waktu. Efek sampingnya, ya bikin kita susah berenti baca, haha. Apalagi buat saya yang ga suka dibuat penasaran , juga ga suka digantung #apasihhhhh >o<

Jadi, di buku ini terdapat sembilan cerita pendek dengan latar dan alur yang jauh berbeda satu sama lain. Dengan pengkarakteran yang pas, dipadu detailing latar yang khas dan so deep ala Kak Rijo, mampu membuat saya hanyut ke dalam cerita. Terutama bagian pembunuhan-pembunuhan, ugh! Feels like I was witnessing the tragedy itself. Ditambah sentuhan plot twist yang twisting banget tapi masih make sense, bikin pembaca tuh ngerasa kaget dan gemes sendiri dibuatnya. Utamanya buat saya yang seneng banget sama hal-hal sadis dan sedikit (asli deh sedikiiiiiit aja) psycho ini.

Bukunya ga terlalu tebel, cuma 165 halaman, which is cocok dinikmati berbagai kalangan, baik penggiat literasi atau pun yang sekadar lagi nyari bahan bacaan aja. Asli, acceptable banget! Bahasanya enak, bikin yang baca ga kagok gitu. Mudah dicerna dan easy-reading, meskipun genre yang diangkat cukup berat.

Eitsss, tapi yaa, jangan main-main sama plot twist­-nya , Bund! Disclaimer aja, sih! Hihihi.

Selain itu, setiap cerita juga sebenernya membawa moral, lho! Sangat dekat dengan kehidupan kita, beberapa case bahkan berangkat dari isu yang lagi trending saat ini.

Dari sembilan cerita, saya cukup menikmati semua. Namun, ada tiga cerita yang sudah saya nobatkan menjadi ter-favorit, haha. Kenapa sih musti tiga? Maklumlah, anaknya susah menetapkan pilihan wakakaka.

Yang pertama adalah cerpen dengan judul Mobil di Pengkolan. Cerita ini tuh jadi bahan refleksi buat saya pribadi, jadi keinget sama orang tua huhu. DEG gitu pas baca ending-nya. Langsung tersadarkan buat bisa ngasih spare waktu dan perhatian lebih untuk papa mama dan abah umi mertua yang, ya emang bener, mereka kian menua. Mereka butuh anak-anaknya.

Cerita kedua yang berjudul Rekening. Lagi-lagi berkaitan dengan atensi. Semakin yakin bahwa setiap manusia itu butuh diperhatikan, butuh pengakuan. Saya jadi lebih aware untuk orang-orang terdekat saya, apakah sudah cukup perhatian tercurah untuk mereka? Jangan sampe bejana perhatian dan pengakuan mereka kurang dan akhirnya malah melakukan hal-hal aneh untuk mengisinya. Termasuk juga saya jadi lebih memperhatikan bejana kebutuhan akan perhatian dan pengakuan untuk diri saya sendiri. Yosh, do good for good. Isi bejana itu dengan melakukan hal baik untuk mendapatkan output / atensi yang baik.

Nah, yang terakhir, cerita dengan judul Gendut dan Ombak. Lha, jadi empat cerita favorit, dong? Wakakaka. Ga apa, ya?! Toh saya suka keduanya karena berkenaan dengan pembunuhan yang smooth wahaha. Penasaran ga Lo, hah? Pembunuhan yang smooth itu macem mana? Hayo, hayoooo, mending baca sendiri, deh! Personally, I do recommend for having this book on your lap! Grab it!

Ngobrol tentang Cita-cita

Bismillaah.

“Anis, mau jadi fire fighter, ga?”

“Ga, ah! Anis mau jadi OM SPBU aja.”

Dan percakapan berakhir dengan Anis anteng berlama-lama menikmati menjadi petugas SPBU, tepat ketika anak lain memilih untuk berseragam merah dan memadamkan miniatur hotel yang (ceritanya) kebakaran.

Lain scene,

“Ayok, terus Ayah, kiri kiri, terus, stop dulu Ayah, ya, terus lagi lurus lurus!”

“Sip, Om, terus terus, lurus aja oke. Kanan, Om, lurus lagi. Eh, stop stop ada batu!”

Secara sepintas sudah cukup jelas ya peran apa yang sedang Anis lakoni. Yup, betul, Bund!

“Anis suka jadi om parkir, hebat soalnya.”

Dan siapa pun yang dia temui hendak memarkirkan mobil, Anis sigap memberi aba-aba dengan penuh percaya diri dan rasa bangga. Untung aja ga sampe julurin tangan nagih uang parkir ke pengemudinya.

Namun, saat saya dan Anis sedang duduk-duduk santai sambil ngobrol, dan kemudian saya tanya, “Anis cita-citanya mau jadi apa, sih?”

“Anis mau jadi dokter, Ibu, biar Anis bisa bantu orang sakit.”

Well, so far, tiga profesi itu yang ‘setia’ jadi cita-cita Anis hingga saat ini. Kadang, waktu saya ceritakan profesi lain atau ada yang dia lihat tentang pekerjaan lain, Anis suka tetiba pengen jadi profesi tersebut, tapi hanya sesaat, dan kembali lagi jadi om SPBU, om Parkir, dan dokter.

Bicara tentang cita-cita Anis, “Anis sudah besar mau jadi apa, Nad?”

Hmm, untuk pertanyaan macam ini, saya rasa kurang etis jawabannya keluar dari mulit saya ataupun ayahnya (apalagi di luar itu wakakaka). WHY?!

Ehm, cita-cita adalah hak anak untuk menentukannya, dan kita orang tua hanya sebagai pengontrol dan konsultan aja. Itu menurut saya, lho, ya.

Kita boleh mengarahkan, memberi gambaran tentang kebermanfaatan setiap pekerjaan, status kehalalannya, prospeknya, dan itu harus. Biarkan Anis memperoleh informasi sebanyak mungkin tentang hal itu, dan juga kesesuaian dengan realita. Ga perlu kita menghebat-hebatkan satu profesi di depan anak hanya karena kita ingin dia menjadi sosok itu. Ini merupakan bentuk otoriter terselubung menurut saya hihi.

Namun, sebelum lebih jauh mengenalkan tentang profesi-profesi itu sendiri, ada hal mendasar yang saya lebih kenalkan kepada Anis, yaitu tentang tujuan akhir kita hidup itu apa? Apakah tentang berlimpah materi? Atau tentang mendapat sanjungan dan pengakuan saja? Apakah sebatas dunia saja?

Berat? Iya, jika kita menyampaikan kepada anak dengan bahasa teori, hehehe. Namun, jika kita sampaikan dengan pemaparan dan aksi sederhana, insyaAllah anak pun akan lebih mudah menangkapnya.

“Itu polisi, Nis. Dia bantu kita nangkep penjahat. masyaAllah hebat ya, bisa bantu banyak orang. Bikin orang ngerasa aman, ya?”

“Itu abah sampah, Nak. Tuh, sampah-sampah dari setiap rumah dia ambilin, beresin. Jadi ga bau ya rumah kita? Abah sampah udah ngebantu kita tuh, Nis. masyaAllah ya, makasih abah sampah.”

“Guru itu ngajarin banyak orang jadi pinter. Ibu, Ayah, semua pernah diajarin sama guru. Bu guru bantu ibu yang ga ngerti ngitung jadi bisa. Bantuin Ayah yang ga bisa nulis jadi bisa nulis sekarang.”

“Itu emang kerjaan bapaknya jualan sayur, Nis. Saya kayak Ayah kerja bikin buku, bapak itu kerja juga. Bantu Ibu, mami-nya Kakak Arkhan, biar ga usah susah-susah kalo mau beli sayur. Baik, kan?”

Semuanya bermanfaat. Semuanya membawa kebaikan, berbuat hal baik juga. Semuanya sama, hebat, karena mereka semua MEMBANTU banyak orang. Apa yang mereka lakukan membawa manfaat bagi sekitar, dan kita harus berterimakasih kepada masing-masing mereka.

Konsep bermanfaat dan melakukan kebaikan sudah tersampaikan tanpa harus membawa dalil dan literatur panjang, yang rasanya, kurang ngena jika digunakan untuk anak usia bayi dan balita.

“Ayah kerja karena ayah pengen Allah happy. Biar Ayah bisa beliin beras buat kita makan, bisa ngajak Ibu jalan-jalan, bisa beliin Anis buku atau mainan. Jadi, Ibu happy, Anis happy, Ayah happy, Allah juga happy karena Ayah udah pinter bikin kita semua happy.”

Penangkapan Anis berbeda saat dulu sempat saya katakana bahwa ayahnya bekerja untuk mencari uang. Ada moment di mana dia ga pengen ayahnya pergi kerja dan akhirnya dia ambil celengan dia, “Ayah, ini Anis punya uang, Ayah ga usah kerja.”

Sejak kejadian itu, konteks penyampaiannya saya ubah. Alhamdulillaah, kini dia paham bahwa kerja bukan hanya sekadar untuk uang. Apalagi sekarang Anis sudah berusia 3.5 tahun, sedikit banyak telah lebih dikenalkan mengenai peran gender. Sehingga, kadang ayahnya mulai sounding, “Ayah kerja karena ayah laki-laki, harus kerja, kan? Ibu juga boleh kerja, tapi kan harus nemenin Anis, ya? Nah, nanti, kalo Anis sudah besar, Anis juga kerja kayak Ayah, okey?” Dan Anis selalu berbinar-binar jika ada ajakan “kayak ayah”.

Kami, saya dan Ayah Anis, terus belajar. Layaknya trial and error dalam memberi penjelasan tentang banyak hal kepada Anis. Utamanya agar kami tidak salah dalam mengarahkan, dalam membentuk pola pikirnya, yang akan sulit dibengkokkan atau diperbaiki jika kelak ia sudah semakin dewasa.

Jadi, apapun profesi Anis nanti, ibu dan ayah hanya ingin Anis MELAKUKAN HAL BAIK, MEMBAWA MENFAAT, dan MEMBUAT RABB-mu RIDHA, Nak. Itu lebih dari cukup, insyaAllah.

Allahu’alam bi Shawab.

RESUME DAY-5 ZONA 7 : Pentingnya Akil dan Baligh secara Bersamaan

 

Picture by pinterest

Bismillaah.

Parade Live Zona 7 Institut Ibu Profesional mengenai Pendidikan Seksualitas hari kelima berhasil digelar. Topik yang diangkat adalah ‘Pentingnya Akil dan Baligh secara Bersamaan’ dengan penyaji materi dari Kelompok 20 (IP Lampung dan IP Lamongan). Lima orang presentator lintas regional yang bertugas kali ini adalah  Mbak Eka Yunita, Mbak Zuhroh Zerlina, Mbak Fitria Purnomowati, Mbak Nahdia Tannaqi dan Mbak Euis Karlina, menyampaikan materi secara bergiliran selama kurang lebih 40 menit.

Dalam topik lima ini saya dapat merangkum beberapa hal:

1.        Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, akil adalah berakal, cerdik, pandai. Merupakan kata serapan dari bahasa Arab, aqil. Kemudian, akil ini dapat diartikan dengan berakal, memahami, mengetahui.

2.      Baligh adalah seseorang yang sudah mencapai usia tertentu yang sudah dewasa, sudah memahami perubahan biologis yang menjadi tanda-tanda kedewasaan (Rasjid, 2010:83). Dalam tahap ini, seseorang tersebut diharapkan sudah bisa memahami hukum syariat dan dibebankan kepadanya segala hukum tersebut.

3.      Akil dan baligh diharapkan dapat terjalin secara simultan, atau setidaknya akil telah terbentuk lebih dulu sebelum adanya baligh.

4.      Sebelum seseorang mendapatkan baligh-nya, ia diharapkan telah memahami dengan baik dirinya, identitasnya, dan mampu berpikir dan menggunakan akal pikirannya tersebut dengan baik.

5.      Dampak hadirnya akil dan baligh yang tidak seimbang:

a.      Galau, karena terjangkit krisis identitas yang bisa sangat berpengaruh pada pergaulannya.

b.      Problem oriented. Setiap mendapatkan suatu masalah, yang bersangkutan belum bisa fokus pada solusi yang seharusnya dilakukan, tetapi terlalu memikirkan masalah itu sendiri.

c.      Resiko pornografi dan pergaulan bebas dalam konteks seksualitas. Hal ini dikarenakan telah berkembang dan matangnya organ dan perangkat seksual tanpa pondasi kedewasaan berpikir (akil) yang mampu menjadi barrier.

6.      Hal yang dapat dilakukan oleh orang tua dalam mendidik anak agar dapat mencapai akil baligh secara seimbang:

a.      Menekankan kesadaran sebagai orang tua bahwa rumah adalah institusi pendidikan yang pertama dan utama bagi anak.

b.      Membiasakan anak pada realita dan melatihnya agar bisa survive dengan kehidupan sebenarnya, alih-alih terlalu menjaga yang justru melemahkan mental dan daya juang anak.

c.      Membentuk mental dan fisik anak agar menjadi kuat dan berdaya juang tinggi, dengan bersikap berani, tega, tegas, dan konsisten.

d.      Membentuk anak saat 7 tahun menjadi orang yang mulai bertanggung jawab pada dirinya sendiri.

e.      Menumbuhkan daya talar, logika, dan daya pikir anak untuk memecahkan masalah-masalahnya, serta gambaran sebab akibatnya.

f.        Mendukung anak untuk aktif berorganisasi.

g.      Mengajak anak untuk melatih diri dalam memperoleh kemandirian finansial sejak memasuki fase remaja/dewasa awal.

h.      Kembalikan peran ayah dalam pendidikan anak-anaknya.

7.      Skema pembagian peran orang tua berdasarkan rentang usia:

a.      Usia 0-2 tahun : anak dekat dengan ibu

b.      Usia 3-6 tahun : anak dekat dengan ayah ibunya secara seimbang

c.      Usia 7-10 tahun : anak dekat dengan orang tua yang sesuai gendernya, misalkan anak laki-laki dekat dengan ayahnya, anak perempuan dengan ibunya.

d.      Usia 10-14 tahun : anak dekat dengan orang tua yang lintas gender, misalkan anak laki-laki dekat dengan ibunya, anak perempuan dengan ayahnya.

e.      Usia 15 tahun : tuntas mencapai kesiapan fitrah seksualitasnya. Pada usia ini, anak sudah menjadi mitra orang tua.

8.      Hal yang dapat dilakukan orang tua terhadap anaknya yang berada pada masa akil baligh:

a.      Mengenalkan tentang perubahan-perubahan yang terjadi karena pubertas, dan meyakinkan anak bahwa itu semua adalah hal normal.

b.      Terus menanamkan rasa tanggung jawab terhadap diri sendiri dan terhadap lingkungan pada anak.

c.      Segera pisahkan kamar anak dengan orang tua, dan anak laki-laki dengan anak perempuan.

d.      Menjadi sahabat bagi anak, yang dapat dijadikan tempat terpercaya untuk berbagi, diskusi, bertanya akan hal-hal yang akan banyak berubah pada diri anak seiring pubertas tersebut.

e.      Mulai menjelaskan lebih lanjut mengenai fungsi organ reproduksi laki-laki dan perempuan secara lebih mendalam.

f.        Lebih menekankan anak akan tanggung jawab secara agama. Perihal beribadah secara disiplin dll.

g.      Terus membimbing dan mendampingi anak untuk banyak mencari tahu tentang akil baligh dan segala hal yang berkenaan dengannya, baik melalui media buku, internet, dll.

Allahu’alam bi shawab.

RESUME DAY-4 ZONA 7 : Peran Ayah dalam Pengasuhan untuk Pendidikan Seksualitas

Picture by pinterest

Bismillaah.

Parade Live Zona 7 Institut Ibu Profesional mengenai Pendidikan Seksualitas hari keempat telah dilaksanakan. Topik yang diangkat adalah ‘Peran Ayah dalam Pengasuhan untuk Pendidikan Seksualitas’ dengan penyaji materi dari Kelompok 16 (IP Jakarta 2). Lima orang presentator yang bertugas kali ini adalah  Mbak Ratih Nurlita, Mbak Nurindah Fitria, Mbak Talitha Rahma, Mbak Hera dan Mbak Zeneth Thobarony menyampaikan materi secara bergiliran selama kurang lebih 35 menit.

Dalam topik 4 ini saya dapat merangkum beberapa hal:

1.        Banyak kasus tentang penyimpangan seksualitas disebabkan oleh hilang atau kurangnya figur ayah dalam kehidupan mereka.

2.      Peran ayah sebagai project leader memiliki kedudukan penting dalam pembangunan proyek keluarganya, sehingga keberadannya harus dipastikan terpenuhi.

3.      Peran ayah tak melulu sosok ayah kandung. Dalam beberapa kasus dan keadaan, seperti perceraian, meninggal dunia, maka peran ayah tetap harus diadakan dengan menghadirkan sosok role model segi maskulinitas lain, bisa kakeknya, pamannya.

4.      Fatherless coutry  merupakan kondisi suatu negara yang menunjukkan gejala tidak adanya peran, keterlibatan secara signifikan, dan juga kehangatan sosok ayah di dalam masyarakatnya.

5.      Indonesia menduduki peringkat ke-tiga dunia setelah Amerika, dalam klasifikasi Fatherless Country. Dari predikat ini kita mendapatkan sedikit gambaran mengenai isu penyimpangan dan atau kekerasan seksualitas yang marak terjadi di negara kita ini memiliki asal muasal dari mana. Dan tentunya hal ini perlu menjadi perhatian khusus semua pihak terkait, di mulai dari level terkecil komunitas yaitu keluarga.

6.      Menurut pakar parenting Ustadz Bendri Jaisyurrahman, rusaknya perilaku anak muda saat ini adalah buah dari kegagalan keluarga memproduksi anak-anak yang tangguh, dan salah satu penyebabnya spesifiknya adalah kondisi father hunger, yaitu haus akan sosok ayah.

7.      Tantangan ketidakhadiran sosok ayah:

a.      Ayah terlalu sibuk mencari nafkah

b.      Pelaku LDM (Long Distance Marriage)

c.      Ayah sudah tiada

8.      Keikutsertaan seorang ayah dalam pola pengasuhan dan pendidikan, termasuk dalam hal ini adalah pendidikan seksualitas, akan membawa dampak berupa rasa nyaman, aman, dan terpenuhinya bejana kebutuhan kasih sayang ayah bagi anak. Sehingga, anak tidak perlu lagi kebingungan tentang identitasnya, karena akan lebih mudah ter-plot. Dan anak pun tak perlu mencari-cari hal yang mampu memenuhi bejana kebutuhannya yang belum terisi, dari lingkungan luar yang sangat beresiko membawa problematika penyimpangan dll.

9.      Peran ayah dalam menumbuhkan fitrah seksualitas:

a.      Sang ego dan individualis

b.      Pembangun sistem berpikir

c.      Raja tega

d.      Penanggung jawab pendidikan

e.      Pembangun visi dan misi

f.        Supplier maskulinitas

g.      Konsultan pendidikan

10.   Langkah seorang ayah dalam menyikapi tantangan ketidakhadirannya dan tetap menjalankan perannya sebagai pembentuk fitrah seksualitas:

a.      Seorang ayah harus paham akan peran dan kewajibannya di dalam keluarga. Upgrade ilmu parenting itu bukan hanya harus dilakukan oleh seorang ibu. Nyatanya, ayah pun butuh dan harus terus belajar untuk mendapatkan perkembangan ilmu kepengasuhan dan rumah tangga, yang akan membuatnya tak hanya sekadar tahu, tetapi juga paham. Dengan paham, kesadaran akan lebih mudah terbentuk.

b.      Ayah wajib meluangkan waktu untuk keluarga, dalam hal ini utamanya adalah anak-anak. Memberikan waktu dengan mindfulness untuk mereka merupakan bentuk investasi yang hasilnya akan dirasakan di masa yang akan datang. Jika menyia-nyiakan bentuk investasi ini, bersiaplah untuk menyesal dengan hasil yang kurang memuaskan di kemudian hari. Ingat, ayah adalah seorang penanggung jawab utama dunia akhirat bagi keluarganya.

Allahu’alam bi shawab.

 

RESUME DAY-3 ZONA 7 : Peran Orang Tua dalam Membangkitkan Fitrah Seksualitas

Picture by pinterest

Bismillaah.

Parade Live Zona 7 Institut Ibu Profesional mengenai Pendidikan Seksualitas hari ketiga telah dilaksanakan. Topik yang diangkat adalah ‘Peran Orang Tua dalam Membangkitkan Fitrah Seksualitas’ dengan penyaji materi dari Kelompok 12 (IP Depok). Empat orang presentator yang bertugas kali ini adalah  Mbak Alvinda, Mbak Dwi Risnawati, Mbak Nurullah, dan Mbak Azhari menyampaikan materi secara bergiliran selama kurang lebih 35 menit.

Dalam topik 3 ini saya dapat merangkum beberapa hal:

1.        Fitrah adalah apa yang menjadi kejadian atau bawaan manusia sejak lahir.

2.      Harry Santosa di dalam bukunya, Fitrah Based Education, mengemukakan bahwa fitrah manusia terdiri dari delapan aspek, yaitu Fitrah Keimanan, Fitrah Perkembangan, Fitrah Bahasa dan Estetika, Fitrah Jasmani, Fitrah Seksualitas, Fitrah Individualitas dan Sosialitas, Fitrah Belajar, Fitrah Bakat.

3.      Fitrah Seksualitas adalah bagaimana seseorang berpikir, merasa dan bersikap sesuai dengan fitrahnya sebagai laki-laki atau perempuan.

4.      Pendidikan Fitrah Seksualitas dimulai sejak lahir.

5.      Tujuan pendidikan Fitrah Seksualitas:

a.      Anak mengetahui identitas seksualnya

b.      Anak mampu berperan sesuai dengan identitas seksualnya

c.      Anak mampu melindungi diri sendiri dari segala bentuk kejahatan seksual

6.      Dampak dari kurangnya peran orang tua sejak usia dini:

a.      Perasaan terasing

b.      Perasaan kehilangan attachment

c.      Depresi

d.      Penyimpangan sosial dan seksual saat beranjak dewasa

7.      Ayah dan ibu dapat saling mengisi peran yang didasarkan pada fitrah masing-masing untuk kemudian menjadi role model utama dan pertama anak dalam memahami fitrah seksualitasnya.

8.      Pada usia 0-2 tahun, pendidikan fitrah seksualitas sudah mulai dapat dilakukan, dengan memberikan ASI eksklusif jika memungkinkan, sebagai bentuk pemenuhan fitrah seksualitas ibu terhadap anaknya.

9.      Pada rentang usia 0-2 tahun, baiknya mulai dibiasakan untuk tidak mengumbar aurat di muka umum, seperti menyusui di tempat umum tanpa penutup, mengganti pakaian anak di tempat public dll.

10.   Secara sederhana mulai di-sounding tentang jenis kelamin anak di rentang usia 0-2 tahun ini.

11.     Fase usia 3-6 tahun, anak sudah mampu menyebutkan identitasnya secara seksual, ‘saya laki-laki’ atau ‘saya perempuan’.

12.    Di usia 3-6 tahun ini, kedekatan anak kepada ayah dan ibunya dibentuk secara imbang. Diharapkan anak dekat dengan kedua orang tuanya untuk pengenalan peran gender secara general.

13.   Wajib hukumnya menjawab pertanyaan anak berkenaan dengan seksualitas (atau tentang hal lain pun) dengan baik, benar, apa adanya. Yang disesuaikan adalah cara penyampaiannya.

14.   Pada rentang usia 7-10 tahun anak telah memasuki fase mempersiapkan aqil baligh, sehingga tahap ini diharapkan setiap anak telah matang mengetahui identitas seksualnya dan mampu menumbuhkannya menjadi potensi.

15.   Di usia 7-10 tahun ini, anak disarankan untuk lebih dekat dengan orang tua dengan jenis kelamin sama, misalnya anak laki-laki didekatkan dengan ayahnya, anak perempuan dengan ibunya. Hal ini dilakukan untuk memenuhi tangki gender utama pada setiap anak (anak laki-laki dengan maskulinitas 75% femininitas 25%, anak perempuan dengan femininitas 25% maskulinitas 25%).

16.    Pada usia 7-10 tahun, anak mulai diberikan tanggung jawab sederhana dan biarkan mereka mengembannya dengan mandiri, salah satunya dalam hal merawat kebersihan diri dan organ intim.

17.    Fase 7-10 tahun ini, masing-masing anak sudah mulai diwajibkan untuk menutup auratnya secara utuh.

18.   Fase anak 10-14 tahun disebut dengan fase mukalaf. Di fase ini biasanya anak mulai matang sistem reproduksinya sebagai penanda mulainya tahap aqil baligh.

19.    Kebalikan dari fase 7-10 tahun, pada fase mukalaf ini pendekatan orang tua agak berbeda. Anak diharapkan mampu mengisi tangki 25%-nya, yaitu tangki femininitas pada anak laki-laki dan tangki maskulinitas pada anak perempuan. Sehingga, pada usai ini, anak laki-laki mulai lebih didekatkan dengan ibunya, dan anak perempuan dengan ayahnya.

20.  Rentang usia di atas 14 tahun seorang anak sudah bisa dikatakan seutuhnya aqil baligh, sehingga pada fase ini anak sudah dapat dijadikan mitra oleh orang tuanya, bukan sebatas anak-anak.

21.    Bentuk penyimpangan seksualitas, isu-isu kekerasan dalam seksual maupun rumah tangga, sangat dapat terjadi karena adanya fitrah yang tercederai di masa kecilnya.

Allahu’alam bi shawab. 

RESUME DAY-2 ZONA 7 : Pendidikan Seksualitas Sejak Dini

 

Picture by freepik

Bismillaah.

Parade Live Zona 7 Institut Ibu Profesional mengenai Pendidikan Seksualitas hari kedua telah digelar. Topik yang diangkat adalah ‘Pendidikan Seksualitas Sejak Dini’ dengan penyaji materi dari Kelompok 7 (IP Batam, IP Bontara, IP Cianjur, dan IP Cirebon Raya). Lima orang presentator lintas regional yang bertugas kali ini adalah  Mbak Ashriati, Mbak Wati, Mbak Miranti, Mbak Aliftah dan Mbak Romiyatul menyampaikan materi secara bergiliran selama kurang lebih 38 menit.

Dalam topik 2 ini saya dapat merangkum beberapa hal:

1.        Pendidikan seks dan pedidikan seksualitas adahal berbeda. Pendidikan seks lebih ke pengenalan organ seks dan reproduksi sedangkan pendidikan seksualitas mencakup karakter.

2.      Maraknya kekerasan seksualitas pada anak menjadi salah satu alasan terbesar pentingnya edukasi mengenai seksualitas sedini mungkin.

3.      Mengenal keluarga dan lingkungan sekitar merupakan salah satu kurikulum dalam pendidikan seksualitas pada anak. Nantinya, anak diharapkan mampu membangun rasa aman ketika bersama keluarga sehingga keterbukaan lebih mudah tercipta.

4.      Klasifikasi pendidikan seks anak usia di bawah enam tahun terbagi menjadi dua, yaitu untuk rentang 0-2 tahun dan 3-6 tahun.

5.      Pada usia 0-2 tahun, anak dikenalkan tentang nama dirinya, kemudian dikenalkan juga orang tuanya, serta dibangun bonding antar anak dan orang tua.

6.      Pada usia 3-6 tahun, anak mulai mengenal lingkungan lebih besar, seperti keluarga besar, kakek, nenek, paman, tante dll, dan mulai diberi gambaran tentang perbedaan mereka berdasarkan seks (jenis kelamin). Semisal, ayah itu laki-laki, ibu itu perempuan. Selain itu, anak mulai diajarkan tentang organ tubuhnya dan dijelaskan mana saja yang boleh dipegang dan tidak boleh dipegang oleh orang lain, berkenaan dengan anggota tubuh tersebut.

7.      Mengenal keluarga besar sangat baik dalam pengenalan seksualitas pada anak karena dari kelompok orang terdekat yang lebih besar, anak akan diberikan kesan bahwa ia tidak sendiri, masih banyak orang di sekitarnya yang sayang padanya, dan itu bukan hanya keluarga inti saja. Selain itu, dari mengenal keluarga besar, anak akan mendapatkan lebih banyak role model untuk lebih mengenal perbedaan laki-laki dan perempuan secara riil.

8.      Cara mengenal anggota keluarga dapat dibantu dengan media (foto, video, video call dll) dan juga dengan dibuatkan family tree. Jika memungkinkan, tatap muka akan lebih baik agar bonding juga terbentuk.

9.      Membentuk suasana yang hangat, saling menyayangi antar anggota keluarga di rumah (terutama ayah dan ibu), dan menunjukkannya (dalam batasan) di hadapan anak, akan membantu dalam proses pendidikan seksualitas. Selain itu, usahakan untuk selalu mengisi penuh tangki cinta sang anak sehingga ia tak perlu mencari-cari kasih sayang dan cinta dari luar yang cenderung lebih riskan.

10.   Membiasakan anak untuk tidur terpisah dapat membantu anak melatih kemandiriannya dan juga menghormati privacy anak.

11.     Cara membiasakan anak tidur terpisah jangan serba mendadak dan terpaksa yang jutsru akan membuat anak trauma. Justru bertahap dan konsisten dalam sounding.

12.    Diharapkan pada usia 7-10 tahun anak sudah benar-benar bisa tidur sendiri. Oleh karenanya, pembiasaan dapat dilakukan lebih dini dari itu, misalnya sejak usia 3 tahun.

13.   Membangun keterbukaan di dalam rumah (keluarga inti) sangat penting dalam membantu anak belajar waspada terhadap ancaman luar berkenaan dengan seksualitas. Waspada bukan berarti was-was, artinya, anak tetap harus diajarkan juga untuk mengenal orang lain dengan percaya diri, luwes, tetapi tidak melewati batas.

14.   Itulah mengapa, pengenalan tentang batasan mengenai mana tubuh yang boleh disentuh dan tidak, siapa saja yang boleh menyentuhnya dan alasannya, perlu terus disosialisasikan pada anak hingga menerap dalam alam bawah sadarnya.

Allahu’alam bi shawab.